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《三自性判定》略释 世亲论师 造论 谈锡永 译释
转贴:代谈锡永发 | 阅读:3223 收藏:0 推荐:0 评论:2

  《三自性判定》略释

  世亲论师  造论
  谈锡永  译释

  梵名:Trisvabhava-nirdesa[注1]
  [1] 本论仍有梵文原本存世,,此有日本学者御牧克己、立川武藏及汤山明的整理本〔Katsuni Mimaki,Musashi Tachikawa & Akira Yuyama,eds,Three Works of Vasubandhu in Sanskrit Manuscript:the Trisvabhavanirdesa,the Vimsatika with its Vrtti,and the Trimsika with Sthiramati's Commentary.(Tokyo:The Centre for East Asian Cultural Studies,1989)〕;梵本的英译,见Stefan Anacker,Seven Works of Vasubandhu (Delhi:Motilal Banavsidass,1986),页181-190。此外,尚可参考Jay L.Garfield,Empty Words:Buddhist Philosophy and Cross-Cultural Interpretation(New York: Oxford University Press,2002),页128-151;Ake Boquist,Trisvabhava:A Study of the Development of the Three-nature-theory in Yogacara Buddhism (Sweden:University of Lund,1993),页116-132。]
  藏名:Rang bshin gsum nges pa bstan pa
  前言
  弥勒瑜伽行据《解深密经》而建立,此为三转法轮说教,经言,无上无容非诤论立足处,故为了义。其为了义,非但说唯识,以其立基於法相,证果为如来藏,唯识则为道上之所依,基道果井然,然後始能说为了义。
  故知法相即是了义基,亦可说三性、三无性为了义基之基。
  世亲此论,无自释论,其弟子亦未为此论造释论,或乃因此论无世亲口授故。若然,则此论当为世亲晚年所造,故其义理实深於《唯识二十颂》、《唯识三十颂》等。全论次第而说无二,已与龙树所说之四重缘起合拍,第35颂更强调现证三自性智,离功用而解脱,是即由证三自性智而触证真如。故若未重视三无性而只多说三性,即於三自性智有所忽略。
  今春译此论竟,入夏,住大拈蒲湖留漏楼,再细读此论及瑜伽行诸论,侍儿阿品请法,因略为之疏释颂义并加标题,俾瑜伽行之了义得能显扬。

  (编按:感谢谈锡永上师同意刊登。)

  《三自性判定》略释   世亲论师  造论  谈锡永  译释   梵名:Trisvabhava-nirdesa[注1]  [1] 本论仍有梵文原本存世,,此有日本学者御牧克己、立川武藏及汤山明的整理本〔Katsuni Mimaki,Musashi Tachikawa &am......
 
 
 
类别:梵巴汉藏互译 | 2009-02-18 
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  本文最新评论 共( 2)条 察看所有评论
2010/11/12 14:43:14 撒旦 (未注册网友) Mail:asdsa@126.com
为什么看一半就停?
2010/8/4 17:03:48 监控摄像头 (未注册网友) Mail:http://www.kgcctv.com
我是来瞻仰一下!
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