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《剑轮修心法》注释
翻译:无生 | 阅读:5136 收藏:2 推荐:0 评论:3

    就佛法的观点来看,《剑轮修心法》是一部极为杰出的作品,刚开始即须发利众菩提心,
然后再深入学习。宗咯巴大师(1357─1413)曾说:“仅听闻大乘法是不够的, 闻法者必须具
有大乘心的高超思想和动机, 才能从中撷取最大的效益”。
    顾名思义,《剑轮修心法》一如武器能戮穿敌人的躯体一样,能够斩断障道的双重执著─
─我执和我爱。
    波周藏巴仁波切(1683──1762)和他的弟子在世时,经常传授此教法,但后继者却寥
寥无几。直至十八世纪的坦巴洛嘉上师,即瑞廷仁波切二世(他的前世曾为嘉哇仁波切七世
[1708──1757]的家庭教师)才注意到此教法的稀有可贵。于是敦请喀桑堪布讲授,因而此
法门得以再度盛行。由於上述三位大师的慈悲,此教法才能延续至今。
    本论系由曼拉仁波切(生於十九世纪中叶)自安多上师处得到。安多上师将此论传授给
嘉哇仁波切十四世的两位老师:林仁波切及崔蒋仁波切。我(嗄汪达耶格西)是由崔蒋仁波
切所教授的。本论的传承难能可贵,因为此法脉可直溯至释迦牟尼佛的密教化身──执金刚。
本书类属心智训练,因为它以可降服粗心。在印度,瑜珈师法护大师将此法授与圣哲阿底峡
尊者时,被命名为“剑轮修心法”,因为它是摧毁自心两个死敌──我执和我爱的最佳法门。
为了有效地摧毁敌人,我们要像伐木工人、屠夫、魔术师一样神乎其技地正中敌人的要害。
例如:生长在东印度的塔拉树,除非准确地正中要害,否则它又会重生。同样地,屠夫对动
物的重要经脉了然于心就容易下刀;反之,如果技术拙劣就会延长死亡的痛苦。而魔术家精
於幻术,知道精确的契点,才能以魔术圈住一座王宫。以此类推,本文昭示藉由武器能摧毁
内在的最大的敌人。
     “阎曼德迦,我至诚地礼敬您!”,这是礼敬对抗“我执”和“我爱”两种负面态度的愤怒天神。所有的菩萨都因知道“我执”和“我爱”在修行道路上的弊害而愤恨不已,所以,在资粮道上的菩萨都是“愤怒者”、而阎曼德迦明王是大愤怒者,因为他是死神的刽子手。
阎魔可分三方面:外在的、内在的和秘密的。阎曼德迦明王则与这三种阎魔誓不两立。外在
阎魔是永恒的死神,居住在南方地下七层铁宫之内,随时伺机夺取生命;内在阎魔是追求欲
望等事;秘密阎魔则是具有三知的微妙二元识。阎曼德迦明王已经弃除这三种阎魔并与它们
誓不两立。
    阎曼德迦明王有狭义和广义两种。狭义的明王是诸佛智慧的决定识;广义的明王则是喜
空不二的智慧,经常以现愤怒天神的画像或佛像身表示。在此至敬不仅包含对喜空不二智的
礼敬,也包括了想获得喜空不二智的祈求。值此五浊恶世,《剑轮修心法》实在是必不可少!

001 孔雀漫步于毒草丛中,不被药草或其它种植物所诱,是因为它依鸩毒为生,所以生命得以茁壮、羽毛更增光彩。002 同样,伟大而无畏的诸菩萨全然不为自我私利、全心全力地关怀他人,他们才是真正的英雄,而那些舞动有形武器的人则不然。当这些真正的英雄漫步於尘世之林时,却不被诱人的事物所惑。这是因为他们已了解......
 
 
 
类别:佛典注释 | 2006-12-16 
网友评论:(评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
  本文最新评论 共( 3)条 察看所有评论
2007/11/29 22:52:28 微尘 (未注册网友) IP:60.174.153.48
体悟到了您无私的“弘法”精神,利益“有缘众生”,功德无量啊!
2007/5/25 14:42:32 灰色天空 Mail:fengsecanglin@21cn.com
还可以,我觉得有借鉴之处,修心,练气,养生!
2007/4/14 10:13:46 mjikj (未注册网友) IP:59.56.71.166
我还不知讲什么呢
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