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经集部 《佛说弥勒下生成佛经 (佛说弥勒下生经)》语译
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  《佛说弥勒下生成佛经 (佛说弥勒下生经)》语译

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什原译
  常照法师现代汉语转译

  【经文】
  大智舍利弗,能随佛转法轮,佛法之大将,怜愍众生故,白佛言:“世尊!如前后经中说,弥勒当下作佛,愿欲广闻弥勒功德、神力,国土庄严之事,众生以何施、何戒、何慧得见弥勒。”
  【白话】
  舍利弗请示佛陀说:“世尊!经典中常说:弥勒是下任佛陀(贤劫第四佛是释迦牟尼佛,第五佛是弥勒尊佛),弟子想多听一些有关于弥勒功德、神力,以及国土庄严的情形。众生以什么因缘,才能生在祂的国土,见到弥勒本尊,譬如说:要怎样布施?怎样守戒?要有什么智慧,才能见到弥勒。

  【经文】
  尔时佛告舍利弗:“我今广为汝说,当一心听,舍利弗,四大海水以渐减少三千由旬,是时阎浮提地,长十千由旬广八千由旬,平坦如镜,名华软草,遍覆其地,种种树木华果茂盛,其树悉皆高三十里,城邑次比,鸡飞相及,人寿八万四千岁,智慧威德色力具足,安隐快乐,唯有三病,一者便利,二者饮食,三者衰老,女人年五百岁尔乃行嫁。
  【白话】
  佛陀说:“舍利弗你注意听,将来四大海水渐渐减少剩三千由旬,那时候阎浮提(地球)的平地面积,长十千由旬,阔八千由旬。地面上没有高山深谷,像镜子那么平坦,到处生长名花和软草,各种花果树木都非常茂盛。树的高度有三十里,每棵树都会生“吉祥果”美味十足,香甜可口。大小城邑围墙,依次序排得非常整齐,鸡展翅就飞上去。
  生于慈氏国土的人民,寿命个个都是八万四千岁,没有中年夭折,外貌充满智慧威仪,看来都是道德之士,人人活得安稳快乐。
  诞生在这国土的众生,唯有三项事觉得不方便,一、大小便,二、吃饭饮水,三、衰老现象。妇女五百岁出嫁。

  【经文】
  是时有一大城,名翅头末,长十二由旬,广七由旬,端严殊妙,庄严清净,福德之人,充满其中,以福德人故,丰乐安隐,其城七宝,上有楼阁,户牖轩窗,皆是众宝,真珠罗网,弥覆其上,街巷道陌,广十二里,扫洒清净。有大力龙王,名曰多罗尸弃,其池近城,龙王宫殿,在此池中,常于夜半,降微细雨,用淹尘土,其地润泽譬若油涂,行人来往无有尘坌。
  时世人民,福德所致,巷陌处处,有明珠柱,皆高十里,其光明曜,昼夜无异,灯烛之明,不复为用,城邑舍宅,及诸里巷,乃至无有,细微土块,纯以金沙覆地,处处皆有金银之聚。
  【白话】
  那时候有一处大城市叫翅头末,城市面积一千二百由旬,城内设备殊胜、庄严、清净,居住的人民都是充满福德的人,大家生活丰衣足食,安稳快乐。城内有七宝楼阁,楼阁门窗都是宝物,有真珠织成真珠网挂在门窗上面。街道宽度十二里,洒扫得很干净。
  有大龙王叫多罗尸弃,这龙王具足福德威力,它的宫殿靠近翅头末城,龙王常在半夜离开龙宫,降下细雨洗掉地上灰尘,雨过后地面润泽好像油涂过。为什么会这样清洁干净?都是那时候众生福德所造成的。
  街道上处处都有明珠柱,柱高十里,明珠照耀大地,晚上看来好像白天,如今使用的灯烛,那时候都没用。城内宅院和街道,都没有小土块,处处都是金沙铺地。

  【经文】
  有大夜叉神,名跋陀波罗赊塞迦(秦言善教),常护此城,扫除清净,若有便利不净,地裂受之,受已还合。人命将终,自然行诣冢间而死,时世安乐,无有怨贼,劫窃之患,城邑聚落,无闭门者,亦无衰恼,水火刀兵,及诸饥馑,毒害之难,人常慈心,恭敬和顺,调伏诸根,语言谦逊。
  舍利弗,我今为汝粗略说,彼国界城邑富乐之事,其诸园林池泉之中,自然而有八功德水,青、红、赤、白、杂色莲华,遍覆其上,其池四边,四宝阶道,众鸟和集,鹅鸭鸳鸯,孔雀翡翠,鹦鹉舍利,鸠那罗、耆婆耆婆等,诸妙音鸟,常在其中,复有异类妙音之鸟,不可称数。果树香树,充满国内。尔时阎浮提中,常有好香,譬如香山,流水美好味甘除患,雨泽随时,谷稼滋茂,不生草秽,一种七获,用功甚少,所收甚多,食之香美,气力充实。
  【白话】
  有一位大夜叉神,名叫跋陀波罗赊塞迦。常常保护翅头末城,把城内扫的干干净净。如果有大便不净的东西落在地上,地面会自动裂开,收受这些东西,而后大地又复合起来,同时也生出赤色莲花,隐蔽秽气。那时候人民到临命终时,自己走到森林树下,念佛安乐而去。
  未来弥勒净土世界,没有盗贼抢劫的事情发生,门户也不必关闭。也没有恼人的水灾火灾,刀兵战乱,以及饥馑贫苦毒害之苦难,生活物质非常丰富,人民不浪费而惜福。人人慈心、恭敬,六根清净,言语柔和谦顺,长幼有序,如父爱子,也如母爱子,这太平盛世的实况,都是由弥勒慈心训示教导,以及众生福德所产生。今持不杀戒,不食肉,以此因缘将来必生弥勒国土。生在弥勒国土的人民,个个相貌威仪具足,有如天上童子。”
  佛陀说:“舍利弗,我今日为你所说的弥勒世界富裕快乐之事,只是大概情形而已。再说:这个世界有很多园林水池,池中泉水是八功德水。水池上有青红赤白及杂色莲花,水池四周是四宝阶道,四周也有很多鸟、鹅鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠、舍利(秋鹭)、鸠那罗(斑鸠),耆婆耆婆等,也有很多能唱出美妙音声鲜见的鸟类,种类之多说不完。
  有很多如意果树和香树,香气飘散各地,美妙无比,使阎浮提(地球),到处都可嗅到香气味,好像进入香山。
  池中八功德水气味好,饮后能除病患,饮后体力充沛,精神十足。
  当大雨润泽大地时,稻穗即时茂盛,田中都不生杂草,工力少收成多,轻松播种就有七倍收成,谷物免煮就可吃,吃后气力充沛无比。

  【经文】
  其国尔时有转轮王名曰蠰佉,有四种兵,不以威武,治四天下,其王千子,勇健多力,能破怨敌,王有七宝,金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝,又其国土,有七宝台,举高千丈,千头千轮广六十丈。又有四大藏,一一大藏各有四亿小藏围绕,伊勒钵大藏在乾陀罗国,般轴迦大藏在弥缇罗国,宾伽罗大藏在须罗吒国,蠰佉大藏在波罗捺国,此四大藏,纵广千由旬,满中珍宝,各有四亿小藏附之,有四大龙王,各自守护。此四大藏及诸小藏,自然踊出形如莲华,无央数人,皆共往观,是时众宝,无守护者,众人见之,心不贪着,弃之于地,犹如瓦石,草木土块,时人见者,皆生厌心而作是念,往昔众生,为此宝故,共相残害,更相偷劫、欺诳、妄语,令生死罪缘,展转增长。翅头末城,众宝罗网,弥覆其上,宝铃庄严,微风吹动,其声和雅,如扣钟罄。
  【白话】
  未来之人间净土,有一位转轮王出世,名叫蠰佉。他有四种兵种,包括象兵、马兵、车兵、步兵。虽有四兵种,但是不必靠这些兵员的威严,自能统治天下。转轮圣王同样具足三十二好相,非常庄严。转轮圣王,有千位王子,个个都非常勇敢,具备智慧力量,任何艰难之事都能一一破解,
  因福德所感之报,所以转轮王有无量七宝福德,包括轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、主兵宝等。此国土也有七宝台,宝台高度千丈广六十丈,雕有转轮王千王子之像,宝台有千辐轮旋转不停,另外还有四大藏,每一大藏各有四亿小藏围绕。这四大藏包括:  
  伊勒钵大藏-乾陀罗国(北天竺)  
  般轴迦大藏-弥缇罗国(南天竺)  
  宾伽罗大藏-须罗吒国(东天竺)  
  穰佉大藏-波罗捺国(中印度)
  四大宝藏放置位,相差千由旬,藏中有四亿小藏无量珍宝,由四大龙王守护。四大宝藏以及各小藏,常放如莲花之光芒。当宝藏放光时,有无量无边人众围观,可是众人看后,都把它当做瓦石、草木、土块,心无半点贪心。守护宝藏的人看后,非常赞叹这些人无少分贪取心。围观的人说:“佛陀说过,已往的众生,都是因为这些宝物,所以互相残杀,也为了这些宝物互相偷、劫、欺诳,以及妄语骗取,造无量罪,所以在生死中苦报无穷尽,也有堕大地狱。”  
  翅头末城有众宝织成罗网,覆盖在城上,也有非常庄严宝铃,宝铃受微风吹动,发出优雅音声,好像钟罄声音。(据《佛说弥勒大成佛经》:“其音和雅如扣钟磬。演说归依佛归依法归依僧” ,声音中演说皈依佛、皈依法、皈依僧。)

  【经文】
  其城中有大婆罗门主,名曰妙梵,婆罗门女,名曰梵摩波提,弥勒托生,以为父母,身紫金色三十二相,众生视之无有厌足,身力无量,不可思议,光明照曜,无所障碍,日月火珠,都不复现,身长千尺,胸广三十丈,面长十二丈四尺,身体具足,端正无比,成就相好,如铸金像,肉眼清净,见十由旬,常光四照,面百由旬,日月火珠,光不复现,但有佛光,微妙第一。
  【白话】
  这时城中有一位大婆罗门主人,名叫妙梵,他的妻子叫梵摩波提,夫妇心性柔和温顺,弥勒就托生在这位妇女身上,他虽然处在母胎内,可是好像住在天宫非常自在。
  十个月后诞生,身体肤色是紫金色,具足三十二相,众生中听闻弥勒下生了,都来看他。下生后弥勒的身体全部发光,光亮比日月还光明,甚至连墙围都挡不住光芒四射。成长后力量无比不可思议。他身高千尺,胸阔三十丈,面长十二丈四寸。身体端正殊胜庄严,而外相面貌的庄严相,坐著时好像铸的金像。他的眼睛清澈,可看十由旬,身上光芒能照一百由旬,连日月和人间珠宝都觉得暗淡,从一切光明看来,弥勒身上佛光,才是微妙无上第一。

  【经文】
  弥勒菩萨,观世五欲,致患甚多,众生沉没,在大生死,甚可怜愍,自以如是,正念观故,不乐在家。时蠰佉王,共诸大臣,持此宝台,奉上弥勒,弥勒受已,施诸婆罗门,婆罗门受已,即便毁坏,各共分之,弥勒菩萨,见此妙台,须臾无常,知一切法皆亦磨灭,修无常想,出家学道,坐于龙华菩提树下,树茎枝叶,高五十里,即以出家日,得阿耨多罗三藐三菩提。尔时,诸天龙神王,不现其身,而雨华香,供养于佛,三千大千世界皆大震动,佛身出光,照无量国,应可度者皆得见佛。
  【白话】
  弥勒菩萨观看世间五欲(色声香味触。财色名食睡)给世人造成祸患太多,众生因为五欲贪著,沉沦在生死苦轮中不能自拔,实在太可怜。祂有这种正确观念后,为了救拔众生,解脱众生苦恼,因此,不喜欢住在家里(家如枷),贪著天伦之乐,就离开家庭。
  这时转轮圣王蠰佉,和他的大臣、人民,请了一座由七宝打造之千宝台,奉献给弥勒菩萨,弥勒菩萨接受后,即时将千宝台施给一些婆罗门百姓,这些婆罗门接受后,为了公平,就把千宝台毁坏,来平分这些珠宝。
  弥勒菩萨看见千宝台,须臾间无常变化而毁灭,当时即悟一切法,同样变化无常,也是刹那生灭,也就想到出家修学无常之道,后来就坐在一棵五十里高的龙华树下,金刚座上,证无上正等正觉。
  弥勒菩萨证道成佛后,有诸天神、龙王隐身而降下香花,供养弥勒佛。当时三千大千世界大震动,弥勒佛身上发出毫光普照无量国土,是时彼佛光所普照,在因缘上可度者皆得成佛。

  【经文】
  尔时人民,各作是念,虽复千万亿岁,受五欲乐,不能得免,三恶道苦,妻子财产,所不能救,世间无常,命难久保,我等今者,宜于佛法,修行梵行,作是念已,出家学道。时蠰佉王亦共八万四千大臣,恭敬围绕,出家学道。复有八万四千,诸婆罗门,聪明大智,于佛法中亦共出家。复有长者,名须达那,今须达长者是,是人亦与八万四千人俱共出家,复有梨师达多富兰那兄弟,亦与八万四千人出家。复有二大臣,一名栴檀,二名须曼,王所爱重,亦与八万四千人俱,于佛法中出家,蠰佉王宝女,名舍弥婆帝,今之毗舍佉是也,亦与八万四千婇女,俱共出家,蠰佉王太子,名曰天色,今提婆娑那是,亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族,婆罗门子名须摩提,利根智慧,今郁多罗是,亦与八万四千人俱,于佛法中出家,如是等无量千万亿众,见世苦恼,皆于弥勒佛法中出家。
  【白话】
  国土中既有佛陀在世,当时的众生各人私底下就这么想,“今日大家虽然有千万岁数,享受五欲之乐,将来难免受三恶道(地狱、饿鬼、畜生)的痛苦。妻子和财产也不能救度。岁数寿命再长,世间无常,生命是不能保持永远。大家从今开始,最好遵照佛法修行,甚至远离妻子修梵行。”大家商量互相鼓励后,就跟随弥勒尊佛出家学道。
  时转轮圣王蠰佉,和他的八万四千位大臣,恭敬礼拜围绕弥勒尊佛而出家学道。也有八万四千位,聪明有智慧的婆罗门,在佛法中共同随弥勒佛出家学道。有一位长者叫须达那,就是今日在座须达多长者,他也和八万四千众一起出家。还有梨师达多和富兰那兄弟,也带来八万四千众出家。
  另有二位受转轮王所器重大臣,一名叫栴檀,另一名叫须曼,也带来八万四千众出家。
  蠰佉王宝女叫舍弥婆帝,就是今之毗舍佉母,也带来八万四千位婇女,同时出家。
  蠰佉王的太子叫天色,就是今日在座提婆娑那是,也带来八万四千位人众出家。
  弥勒佛亲族婆罗门子,名叫须摩提,就是今日郁多罗,他慧根深厚,也带来八万四千众,在佛法中皈依出家,如是等,这些无量千万众生,看清世间种种苦恼,都跟随弥勒出家去。

  【经文】
  尔时弥勒佛,见诸大众,作是念言:“今诸人等,不以生天乐故,亦复不为,今世乐故,来至我所,但为涅槃常乐因缘。是诸人等,皆于佛法中,种诸善根,释迦牟尼佛,遣来付我,是故今者,皆至我所,我今受之,是诸人等,或以读诵,分别决定,修多罗毗尼,阿毗昙藏,修诸功德,来至我所。或以衣食施人,持戒智慧,修此功德,来至我所。或以幡盖华香,供养于佛,修此功德,来至我所。或以布施,持斋,修习慈心,行此功德,来至我所。或为苦恼众生,令其得乐,修此功德,来至我所。或以持戒忍辱,修清净慈,以此功德,来至我所。或以施僧,常食斋,讲设会,供养饭食,修此功德,来至我所。或以持戒、多闻、修行禅定,无漏智慧,以此功德,来至我所。或以起塔,供养舍利,以此功德,来至我所。善哉释迦牟尼佛,能善教化,如是等百千万亿众生,令至我所。”
  【白话】
  尔时弥勒尊佛,看见有缘大众已经会合,于是以大慈心向大众说:“今日来会合的诸位!都不是为了享受天福的,也有修行不为今世快乐的,才有因缘来到我的地方,你们都是为了涅槃常乐的因缘,能够这样想的诸位,都是在佛法中种植了种种善根因缘。
  当初你们和释迦牟尼佛有相当深缘,所以受祂遣送来付会于我,今日才有因缘来到我所,受我所摄受。
  一、你们当初有的读诵大乘经典,回向来到我所(生在弥勒佛世)。
  二、有的决定在修多罗(译为契经),遵循如来正法、正教,回向来到我所。
  三、有的持守如来制定戒律(毗尼),回向来到我所。
  四、有的修诸智慧(阿毗昙藏),以智慧对观诸法功德,回向来到我所。
  五、有的修布施,衣食供人,持戒、智慧诸功德,回向发愿来到我所。
  六、有的幢幡、缯盖、花香供养诸佛功德,回向来到我所。  
  七、有的布施、持戒,修习大慈悲心种种功德,回向发愿来到我所。
  八、有的为了救度苦恼众生,令他得到安乐自在之功德,回向发愿来到我所。
  九、有的以持戒、忍辱、修清净慈悲行之种种功德,回向来到我所。
  十、有的斋僧,自己永久持斋。开无遮大会,为众生说法,又设斋供养听众之种种功德,回向发愿来到我所。
  十一、有的持戒、多闻,修行禅定,无漏智慧,精修三学之种种功德,回向发愿来到我所。
  十二、有的造佛塔,供养三宝舍利之种种功德,回向发愿来到我所。
  弥勒佛,将来到佛所之众生因缘说完后,赞叹说:“善哉!释迦牟尼佛,这么能干,能够教化百千万亿众生,结好因缘,来到我的佛所。”

  【经文】
  弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛,然后说法,而作是言:“汝等众生,能为难事,于彼恶世,贪欲、嗔恚、愚痴、迷惑、短命人中,能修持戒,作诸功德,甚为希有,尔时众生,不识父母,沙门婆罗门,不知道法,互相恼害,近刀兵劫,深着五欲,嫉妒谄曲,佞浊邪伪,无怜愍心,更相杀害,食肉饮血,汝等能于其中,修行善事,是为希有。善哉释迦牟尼佛,以大悲心,能于苦恼众生之中,说诚实语,示我当来,度脱汝等,如是之师,甚为难遇,深心怜愍,恶世众生,救拔苦恼,令得安隐。释迦牟尼佛为汝等故,以头布施割截耳鼻手足支体,受诸苦恼,以利汝等。”弥勒佛如是开导安慰无量众生,令其欢喜,然后说法,福德之人,充满其中,恭敬信受,渴仰大师,各欲闻法,皆作是念,五欲不净,众苦之本,又能除舍,忧戚愁恼,知苦乐法,皆是无常,弥勒佛观察时,会大众心净调柔,为说四谛,闻者同时得涅槃道。
  【白话】
  弥勒佛三次赞叹释迦牟尼佛,然后向诸众生说法说:“你们实在难能可贵。生在释迦佛的时代,是恶浊时代,当初人类多贪欲、嗔恚、愚痴、迷惑,人生又是短命时期,你们能够在这恶浊世界中,修持戒行以及种种功德,实在是世间希有。”
  弥勒佛又说:“当初众生,为人子女者多数不认养父母,不孝父母,也不承认沙门婆罗门,看不起修行人,视修行如畏途。甚至有心修行的人,又不知正道正法,众生互相残害,好像活在刀劫中。人人又深深贪著五欲,色声香味触,不是嫉妒、就是谄曲,邪伪无怜悯心。更是互相杀害,食众生肉,饮众生血。你们能够在这个时代,修行诸善实在太希有。”
  “善哉!释迦牟尼佛,以大慈悲心能够在苦恼时代的众生之中,说明诚实的话,说我会来度化你们,这种师父实在很难遇到,祂的内心是深深怜悯恶世众生,所以说法救拔苦恼众生,令众生得到安稳快乐。”
  “释迦牟尼佛为了救度你们,在累劫中修尽苦行,曾经布施头、耳朵、鼻子、手足、身体,祂所受的苦恼是为了利益你们。”
  弥勒佛这样开导众生,安慰无量众生,目的是要众生欢喜,然后才为众生说法。在翅头末城内,有福德的人非常多,对弥勒大师非常恭敬,又有信心。渴望祂说法的人都这样想,五欲不净,五欲是众苦根本,只要能够明白苦乐之事都是无常,自能除去忧愁、恼乱。弥勒当时观察,已体会到大众心净调和柔顺,才为众生说“四圣谛法”。当时听弥勒说法的人,即时证得涅槃之道。

  【经文】
  尔时,弥勒佛于华林园,其园纵广,一百由旬,大众满中,初会说法,九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法,九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法,九十二亿人得阿罗汉。
  【白话】
  那时弥勒佛,到达纵广一百由旬的华林园,初会为大众说四谛十二因缘法,有九十六亿众生得阿罗汉道。第二会说法,有九十四亿众生得阿罗汉道。第三次大会说法,有九十二亿众生得阿罗汉道。

  【经文】
  弥勒佛既转法轮,度天人已,将诸弟子,入城乞食,无量净居天众恭敬,从佛入翅头末城,当入城时,现种种神力,无量变现,释提桓因与欲界诸天,梵天王与色界诸天,作百千伎乐,歌咏佛德,雨天诸华,栴檀末香,供养于佛。街巷道陌,竖诸幡盖,烧众名香,其烟如云。世尊入城时,大梵天王释提桓因,合掌恭敬以偈赞曰。
  正遍知者两足尊,天人世间无与等,十力世尊甚希有,无上最胜良福田,其供养者生天上,稽首无比大精进。
  尔时天人罗刹等,见大力魔,佛降伏之,千万亿无量众生,皆大欢喜,合掌唱言,甚为希有,甚为希有,如来神力,功德具足,不可思议。
  是时天人以种种杂色莲华,及曼陀罗华,散佛前地,积至于膝。诸天空中,作百千伎乐,歌叹佛德。
  【白话】
  弥勒佛转法轮,度无量天人和人道众生后,就率领众弟子,入城乞食,这时有无量净居天的天人(色界四禅,无烦天,无热天,善现天,善见天,色究竟天),因为非常恭敬弥勒如来,所以跟随祂入翅头末城。
  当入城时,弥勒佛即现种种神通力量变化无穷。(大成佛经说:﹃身下出水,如摩尼宝珠。身上出火,如须弥山流紫金光﹄)这时释提桓因(忉利天主)和欲界诸天人,大梵天王和色界天人,作千伎歌乐,歌颂弥勒佛德,并洒落诸天妙花,及栴檀末香供养弥勒佛。翅头末城大街小巷,竖立各种幢幡,也点燃各种名香,香烟如云,充满云霄。
  当弥勒慈尊入城时,大梵天王和帝释天主,合掌恭敬作礼赞偈说:
  正遍知者两足尊,天人世间无与等,十力世尊甚希有,
  无上最胜良福田,其供养者生天上,稽首无比大精进。
  有一位神力无穷的魔王,常常扰乱修道众,后来受了弥勒慈尊降伏,这位魔王因为感佛恩德,也皈依弥勒如来。天龙八部众,看到大力魔王受佛降伏,欢喜无比,大家都合掌唱歌赞叹,如来的神力功德,实在不可思议。这时天人以种种杂色莲花,曼陀罗花,散在佛前,堆积到佛陀膝边,诸天天人又唱千伎歌乐赞叹佛陀伟大功德。

  【经文】
  尔时魔王,于初夜后夜,觉诸人民,作如是言:“汝等既得人身,值遇好时,不应竟夜,眠睡覆心。汝等若立若坐,常勤精进,正念谛观,五阴无常,苦空无我。汝等勿为放逸,不行佛教,若起恶业,后必致悔。”时街巷男女,皆效此语言:“汝等勿为放逸,不行佛教,若起恶业,后必有悔,当勤方便,精进求道,莫失法利,而徒生徒死也,如是大师,拔苦恼者,甚为难遇,坚固精进,当得常乐涅槃。”
  尔时弥勒佛诸弟子,普皆端正,威仪具足,厌生老病死,多闻广学,守护法藏,行于禅定,得离诸欲,如鸟出壳。
  【白话】
  这位皈依佛陀的大魔王,在初夜和后夜,时常警觉众人说:你们能够得到人身,又遇佛陀住世,最好不要夜夜贪睡。平常无论行住坐卧,应该常常勤勉精进,心存正念,审慎观察五阴(色受想行识)无我,世间是苦空无常,切勿放逸而不持行佛陀言教,如果再造恶业,将来必定后悔。
  是时街头巷尾的男女众,听了这些话后,皆互相传布警告:心不放荡,持行佛陀教示,不造恶业,精进求诸道法。大家恐怕失去法益,而徒劳生死苦海,如果此次机会失去,想要再遇到这种天人师,来救拔大家苦恼,恐怕难上难,大家应该坚固道心,好好精进,将来自然得到“常乐涅槃”。
  这时弥勒佛之众弟子,普具足端庄面貌,及威仪外相,个个觉悟厌烦生老病死轮回中之众苦,大家喜欢多闻、广学,发心守护法藏,常行禅定,远离一切诸欲,好像鸟仔孵化出壳,见到光明天日。

  【经文】
  尔时弥勒佛,欲往长老大迦叶所,即与四众俱就耆阇崛山,于山顶上,见大迦叶。时男女大众,心皆惊怪,弥勒佛赞言:“大迦叶比丘,是释迦牟尼佛大弟子,释迦牟尼佛,于大众中,常所赞叹头陀第一,通达禅定解脱三昧,是人虽有大神力,而无高心,能令众生,得大欢喜,常愍下贱贫恼众生,救拔苦恼,令得安隐。”弥勒佛赞大迦叶骨身言:“善哉大神德,释师子大弟子大迦叶,于彼恶世,能修其心。”尔时人众,见大迦叶,为弥勒佛所赞,百千亿人,因是事已,厌世得道,是诸人等,念释迦牟尼佛,于恶世中,教化无量众生,令得具六神通成阿罗汉。
  尔时,说法之处,广八十由旬,长百由旬,其中人众,若坐若立,若近若远,各各自见,佛在其前独为说法。
  弥勒佛住世六万岁,怜愍众生令得法眼。灭度之后法住于世亦六万岁,汝等宜应精进,发清净心,起诸善业,得见世间灯明,弥勒佛身,必无疑也。
  佛说是经已,舍利弗等欢喜受持
  【白话】
  那时弥勒佛,龙华三次法会办完后,想去长老大迦叶住处,即与四众弟子(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷),往耆阇崛山(鸡足山),于是在山顶上,弥勒佛举起大拇指压住山根,时大地十八振动,然后以手两向擘山,好像转轮圣王开大城门。(补文部分据《佛说弥勒大成佛经》)
  鸡足山开后,大梵天王持天香油,灌在摩诃迦叶头顶上,这时迦叶尊者在禅定中觉醒,而后整齐服装,偏袒右肩,右膝著地,长跪合掌,持释迦牟尼佛僧伽梨,授与弥勒说:“大师释迦牟尼如来、应供、正偏知,临涅槃时,以这法衣付嘱于我,令我奉上世尊。”
  这时大众觉得奇怪向弥勒佛说:“为什么今日这山顶上,有人头虫,身体短小又丑陋,身上又穿沙门服装,也懂得礼拜世尊。”(补文部分据《佛说弥勒大成佛经》)
  弥勒佛呵责大众,莫轻视此人,便向大家说:“大迦叶比丘,是释迦牟尼佛大弟子,当初释迦牟尼佛在大众中,常常赞叹他是头陀第一,他通达禅定解脱三昧,他的为人有大神通力,可是没有高傲心,在说法时,能使众生生大欢喜心,时常怜悯贫苦下贱众生,无时不想救拔这些苦恼者,得解脱安稳。”弥勒佛向大众介绍后,再向迦叶尊者说:“善哉!大神德释师子之大弟子大迦叶,你能在五浊恶世中精修其心,教化众生,实在太伟大。”
  此时弥勒世尊,从迦叶尊者手中接来僧伽梨(金褛衣),此衣只掩二指,众人看后感叹说:释佛时代众生那么卑小,都是众生贪著和骄慢所造成。
  事后弥勒世尊向摩诃迦叶说:“你可示现神足,也可向大众说先佛所有经法。”
  迦叶尊者,即时身入虚空作十八变,此身竟然满虚空,大又变小,小又变大。后承佛神力以梵音声,说出释迦牟尼佛十二部经。大众闻后赞叹未曾有,当迦叶尊者说法后,有百千亿众生闻法得道,并赞叹释迦牟尼佛,能在恶世中教化无量众生,使这些众生得六神通成阿罗汉道。
  那时弥勒佛说法道场广八十由旬,长百由旬,在这百八十由旬内的众生,无论是近是远,是坐是站著,个个都看见弥勒佛,单独在自己面前,为自己说法。
  因为怜悯众生在六道中轮回生死,所以弥勒佛住世说法六万年,使当世众生人人皆得法眼。将来弥勒佛灭度后,佛法再住世六万年,等于正法六万年,像法六万年。你们应该好好精进,发清净之心,从今起好好修诸善业,将来一定能够见到世间大明灯,这盏普照天下大明灯即是“弥勒佛”必无可疑之处。
  佛说本经后,舍利弗等欢喜受持。

  编按:

  转载自“清净白话佛经筏集”
  http://www.chinese-sutra.org

  《佛说弥勒下生成佛经 (佛说弥勒下生经)》语译的“那时弥勒佛,龙华三次法会办完后”之后的部分现代汉语译文,系依据姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译《佛说弥勒大成佛经》,现将该部分的佛典宝库版大正藏简体本转载如下:
  。。。。。。
  尔时弥勒佛。与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安详徐步登狼迹山。到山顶已举足大指蹑于山根。是时大地十八相动既至山顶弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时梵王持天香油灌摩诃迦叶顶。油灌身已击大揵椎。吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉。齐整衣服偏袒右肩。右膝着地长跪合掌。持释迦牟尼佛僧迦梨。授与弥勒而作是言。大师释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。临涅槃时以此法衣付嘱于我。令奉世尊。时诸大众各白佛言。云何今日此山顶上有人头虫。短小丑陋着沙门服。而能礼拜恭敬世尊。时弥勒佛诃诸大弟子莫轻此人。而说偈言。

  孔雀有好色  鹰鹘鹞所食
  白象无量力  师子子虽小
  撮食如尘土  大龙身无量
  金翅鸟所搏  人身虽长大
  肥白端正好  七宝瓶盛粪
  污秽不可堪  此人虽短小
  智慧如练金  烦恼习久尽
  生死苦无余  护法故住此
  常行头陀事  天人中最胜
  苦行无与等  牟尼两足尊
  遣来至我所  汝等当一心
  合掌恭敬礼

  说是偈已告诸比丘。释迦牟尼世尊。于五浊恶世教化众生。千二百五十弟子中。头陀第一身体金色。舍金色妇出家学道。昼夜精进如救头然。慈愍贫苦下贱众生。恒福度之为法住世。摩诃迦叶者此人是也。说此语已。一切大众悉为作礼。

  尔时弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨。覆右手不遍才掩两指。复覆左手亦掩两指。诸人怪叹先佛卑小。皆由众生贪浊憍慢之所致耳。告摩诃迦叶言。汝可现神足并说过去佛所有经法。尔时摩诃迦叶踊身虚空作十八变。或现大身满虚空中。大复现小如葶苈子。小复现大。身上出水身下出火。履地如水履水如地坐卧空中身不陷坠。东踊西没西踊东没。南踊北没北踊南没。边踊中没中踊边没。上踊下没下踊上没。于虚空中化作琉璃窟。承佛神力。以梵音声说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已怪未曾有八十亿人远尘离垢。于诸法中不受诸法得阿罗汉。无数天人发菩提心。绕佛三匝还从空下。为佛作礼说有为法皆悉无常。辞佛而退还耆阇崛山本所住处。身上出火入般涅槃。收身舍利山顶起塔。弥勒佛叹言。大迦叶比丘是释迦牟尼佛于大众中。常所赞叹头陀第一通达禅定解脱三昧。是人虽有大神力而无高心。能令众生得大欢喜。常愍下贱贫苦众生弥勒佛叹大迦叶骨身言。善哉大神德释师子大弟子大迦叶。于彼恶世能修其心。尔时摩诃迦叶骨身。即说偈言。

  头陀是宝藏  持戒为甘露
  能行头陀者  必至不死地
  持戒得生天  及与涅槃乐

  说此偈已。如琉璃水还入塔中。尔时说法之处。广八十由旬长百由旬。其中人众若坐若立若近若远。各见佛在其前独为说法。弥勒佛住世六万亿岁。怜愍众生故令得法眼。灭度之后诸天世人阇维佛身。时转轮王收取舍利。于四天下各起八万四千塔。正法住世六万岁。像法二万岁。汝等宜应勤加精进。发清净心起诸善业。得见世间灯明弥勒佛身必无疑也。佛说语已。尊者舍利弗。尊者阿难。即从座起为佛作礼。胡跪合掌白佛言。世尊。当何名斯经。云何奉持之。佛告阿难。汝好忆持。普为天人分别演说。莫作最后断法人耶。此法之要。名一切众生断五逆种净除业障报障烦恼障修习慈心与弥勒共行。如是受持。亦名一切众生得闻弥勒佛名必免五浊世不堕恶道经。如是受持。亦名破恶口业心如莲花定见弥勒佛经。如是受持。亦名慈心不杀不食肉经。如是受持。亦名释迦牟尼佛以衣为信经。如是受持。亦名若有闻佛名决定得免八难经。如是受持。亦名弥勒成佛经。如是受持。佛告舍利弗。佛灭度后比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙八部鬼神等。得闻此经受持读诵礼拜供养恭敬法师。破一切业障报障烦恼障。得见弥勒及贤劫千佛。三种菩提随愿成就。不受女人身。正见出家得大解脱。说是语已。时诸大众闻佛所说。皆大欢喜礼佛而退。

 

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嘉民 发表于 2009/1/2 17:04:46 | 阅读 2985
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