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华严部 《大方广佛华严经梵行品》语译
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  《大方广佛华严经梵行品》语译

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀原译
  法戒 提供现代汉语译文

  原典:
  尔时!正念天子白法慧菩萨言﹕佛子!一切世界诸菩萨众,依如来教,染衣出家。云何而得梵行清净,从菩萨位逮于无上菩提之道?
  现代汉语译文:
  这时,正念天子问法慧菩萨说:佛弟子,一切世界诸菩萨众,依照如来的教诲,染衣出家。如何而能做到梵行清净,从菩萨位一直到达无上菩提呢?

  原典:
  法慧菩萨言﹕佛子!菩萨摩诃萨修梵行时,应以十法而为所缘,作意观察。所谓﹕身、身业。语、语业。意!意业。佛、法、僧、戒,应如是观。为身是梵行耶?乃至戒是梵行耶?
  现代汉语译文:
  法慧菩萨说:佛弟子,菩萨修习清净之行时,应该以十种法门作为依止,起心动念,依此作意观察。这十种法为:身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒。应该要做这样的观察:身体是梵行吗?乃至戒律是梵行吗?

  原典:
  若身是梵行者,当知梵行,则为非善、则为非法、则为浑浊、则为臭恶、则为不净、则为可厌、则为违逆、则为杂染、则为死尸、则为虫聚。
  现代汉语译文:
  如果身体是梵行的话,那就知道梵行是不善的、是不如法的、是浑浊的、是臭恶的、是不干净的、是可厌的、是违逆的、是杂染的、是死尸、是虫聚。

  原典:
  若身业是梵行者,梵行则是行、住、坐、卧、左右顾视、屈伸俯仰。
  现代汉语译文:
  如果身业是梵行的话,那么梵行就是行、住、坐、卧、左右顾视、屈伸俯仰等等。

  原典:
  若语是梵行者,梵行则是音声、风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊。
  现代汉语译文:
  如果说言语是梵行的话,那么梵行就是音声、风息、唇舌喉吻、吐纳抑纵、高低清浊等等。

  原典:
  若语业是梵行者,梵行则是,起居问讯、略说、广说、喻说、直说、赞说、毁说、安立说、随俗说、显了说。
  现代汉语译文:
  如果说口业是梵行的话,那么梵行就是起居问讯、大略说、广义说、比喻说、直接说、赞叹说、毁谤说、安立说、随俗说、显了说等等。

  原典:
  若意是梵行者,梵行则应是觉、是观、是分别、是种种分别、是忆念、是种种忆念、是思惟、是种种思惟、是幻术、是眠梦。
  现代汉语译文:
  如果意识是梵行的话,那么梵行就应该是觉知、是观察、是分别、是种种分别、是忆念、是种种忆念、是思惟、是种种思惟、是幻术、是梦境。

  原典:
  若意业是梵行者,当知梵行则是思想、寒、热、饥、渴、苦、乐、忧、喜。
  现代汉语译文:
  如果说意业是梵行的话,就应该知道梵行是思想、冷、热、饥饿、口渴、痛苦、快乐、忧愁、喜悦等等。

  原典:
  若佛是梵行者,为色是佛耶?受是佛耶?想是佛耶?行是佛耶?识是佛耶?为相是佛耶?好是佛耶?神通是佛耶?业行是佛耶?果报是佛耶?
  现代汉语译文:
  如果说佛是梵行的话,佛的色相是佛吗?佛的感受是佛吗?佛的思想是佛吗?佛的行为是佛吗?佛的意识是佛吗?相是佛吗?好是佛吗?神通是佛?业行是佛吗?果报是佛吗?

  原典:
  若法是梵行者,为空寂是法耶?不随顺是法耶?无所得是法耶?涅盘是法耶?不生是法耶?不起是法耶?不可说是法耶?无分别是法耶?无所行是法耶?不合集是法耶?
  现代汉语译文:
  如果说法是梵行的话,那么空寂是法吗?不随顺是法吗?无所得是法吗?涅盘是法吗?不生是法吗?不起是法吗?不可说是法吗?无分别是法吗?无所行是法吗?不合集是法吗?

  原典:
  若僧是梵行者,为预流向是僧耶?预流果是僧耶?一来向是僧耶?一来果是僧耶?不还向是僧耶?不还果是僧耶?阿罗汉向是僧耶?阿罗汉果是僧耶?三明是僧耶?六通是僧耶?
  现代汉语译文:
  如果僧是梵行的话,那么预流向是僧吗?预流果是僧吗?一来向是僧吗?一来果是僧吗?不还向是僧吗?不还果是僧吗?阿罗汉向是僧吗?阿罗汉果是僧吗?三明是僧吗?六通是僧吗?

  原典:
  若戒是梵行者,为坛场是戒耶?问清净是戒耶?教威仪是戒耶?三说羯磨是戒耶?和尚是戒耶?阿阇黎是戒耶?剃发是戒耶?着袈裟衣是戒耶?乞食是戒耶?正命是戒耶? 
  现代汉语译文:
  如果说戒是梵行的话,那么坛场是戒吗?问清净是戒吗?教威仪是戒吗?三说羯磨是戒吗?和尚是戒吗?阿阇黎是戒吗?剃发是戒吗?着袈裟衣是戒吗?乞食是戒吗?正命是戒吗?

  原典:
  如是观己,于身无所取,于修无所著,于法无所住。过去已灭,未来未至,现在空寂。无作业者、无受报者。此世不移动,彼世不改变。此中何法,名为梵行?梵行从何处来?谁之所有?体为是谁?由谁而作?为是有?为是无?为是色?为非色?为是受?为非受?为是想?为非想?为是行?为非行?为是识?为非识?
  现代汉语译文:
  这样的观察之后,知道身体并无可取之处,一切修行并无可执着之处,任何法门并无可依止之处。过去已经息灭,未来还没发生,现在当下是一切空寂。并无造做业力的人、也没有应受果报的人。这一世不移动,下一世不改变。这当中有哪个法门叫做清净梵行呢?梵行从哪里来?是谁所有?法体是谁?是由谁而作?是有?是无?是色?是非色?是受?是非受?是想?是非想?是行?是非行?是识?是非识?

  原典:
  如是观察,梵行法不可得故、三世法皆空寂故、意无取着故、心无障碍故、所行无二故、方便自在故、受无相法故、观无相法故、知佛法平等故、具一切佛法故。如是名为,清净梵行。
  现代汉语译文:
  作了如此的观察,了解梵行法本不可得、三世法也都空寂、意识不取不着、心思无所障碍、行为专一无二、方便自在、受持无相法、观察无相法、知道佛法一切平等、具足一切佛法。像这样子就是叫做清净梵行。

  原典:
  复应修习十种法!何者为十?所谓:处、非处智。过、现、未来业报智。诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智。
  现代汉语译文:
  接下来又应该修习十种法门,那十种呢?他们是称为:处、非处智;过、现、未来业报智;诸禅解脱三昧智;诸根胜劣智;种种解智;种种界智;一切至处道智;天眼无碍智;宿命无碍智;永断习气智。

  原典:
  于如来十力,一一观察,一一力中,有无量义,悉应谘问。闻已!应起大慈悲心,观察众生,而不舍离。思惟诸法,无有休息。行无上业,不求果报。了知境界,如幻如梦,如影如响,亦如变化。若诸菩萨,能与如是观行相应,于诸法中,不生二解。一切佛法,疾得现前,初发心时,即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法,即心自性。成就慧身,不由他悟。
  现代汉语译文:
  应该一一观察如来的十力,在一一力中,有无量的意义,都应询问。听闻这些法以后,应该生起大慈悲心,观察众生而不舍离。思惟世间所有法门,并没有停歇休息。修行殊胜无上的道业,不求果报。了知所有境界,如魔幻如梦境,如影子如音响,亦如变化。如果诸菩萨,能够与这样的观察修行相应,于诸法中,不生二解。一切佛法,将迅速现前,初发心时,即得阿耨多罗三藐三菩提。知道一切法,都是个人心性所生。智慧法身成就,需自性自悟,不由他悟。 


  编按:

  现代汉语译文转载自“清净白话佛经筏集” 
  http://www.chinese-sutra.org

 

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嘉民 发表于 2008/11/30 4:47:02 | 阅读 3810
网友评论:(评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
  本文最新评论 共( 6987)条 察看所有评论
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