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本缘部 《大乘本生心地观经报恩品·上》语译
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  《大乘本生心地观经报恩品·上》语译

  大唐罽宾国三藏般若奉 诏译原典
  优婆塞卢荣章现代汉语转译

  原典:
  尔时、世尊从三昧安详而起,告弥勒菩萨摩诃萨言:善哉!善哉!汝等大士诸善男子,为欲亲近世间之父,为欲听闻出世之法,为欲思惟如如之理,为欲修习如如之智,来诣佛所供养恭敬。我今演说心地妙法,引导众生令入佛智。如是妙法,诸佛如来过无量劫时乃说之。如来世尊出兴于世,甚难值遇如优昙华!假使如来出现于世,说此妙法亦复为难,所以者何?
  现代汉语译文:
  那时佛从禅定中起来、安详地对弥勒菩萨说:太好了!太好了!你们各位以助人为快乐之本,善心修行的人,前来亲近我,希望听到我指导、彻底助人利他的方法,仔细了解清楚,依循实践,证明事实和理论是一致的。我现在就讲到心地法门去,引导各位产生和佛一样的智慧。这微妙的佛法,过去已成正觉的佛,亦是很少演说的,你们都知道,佛出生在世间,是很难得一回事,好像昙华一现,是难得一见,纵使人们有机会生在佛的同时,但佛亦很少讲到心地法门这一方面。为什么呢?

  原典:
  一切众生远离大乘菩萨行愿,趣向声闻、缘觉菩提,厌离生死永入涅槃,不乐大乘常乐妙果。然诸如来转于法轮,远离四失说相应法:一、无非处,二、无非时,三、无非器,四、无非法。应病与药,令得复除,即是如来不共之德。声闻、缘觉未得自在诸菩萨众不共之境,以是因缘,难见难闻菩提正道心地法门。若有善男子、善女人,闻是妙法一经于耳,须臾之顷摄念观心,薰成无上大菩提种,不久当坐菩提树王金刚宝座,得成阿耨多罗三藐三菩提。
  现代汉语译文:
  人们接近佛,多数希望祈求人天的福乐,就算舍家修行的,亦多数为求个人的智慧和生命自由吧!他们主要是厌恶生死的痛苦,追求不生灭的真理解脱境界。很少爱乐佛因中的大乘利益他人志愿,达到一切生命永恒安乐的佛果。
  过去、现在、未来的佛,都为人类教育,不过演说时,不会在不适当的时间,地方、给对象不相应的教育,犹如医生根据病人的情况,给予适合药物治疗,一定得到药到病除的疗效。这是佛不同给予随从的弟子、和菩萨教导的地方。十方佛很少谈到心地法门,就是这个原因。
  如果有善信的男女,听了这微妙大法,须臾间能放下颠倒妄想,明白心念的本来面目,使可以熏习它成就无上正觉的种子,在不久的将来,决定可以成就无上正觉的佛陀。

  原典:
  尔时王舍大城有五百长者,其名曰:妙德长者,勇猛长者,善法长者,念佛长者,妙智长者,菩提长者,妙辩长者,法眼长者,光明长者,满愿长者。如是等大富长者,成就正见,供养如来及诸圣众,是诸长者闻是世尊赞叹大乘心地法门而作是念:我见如来放金色光,影现菩萨难行苦行,我不爱乐行苦行心,谁能永劫住于生死而为众生受诸苦恼?作是念已,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,异口同音前白佛言:世尊!我等不乐大乘诸菩萨行,亦不喜闻苦行音声。所以者何?一切菩萨所修行愿,皆悉不是知恩报恩,何以故?远离父母,趣于出家,以自妻子施于所欲,头目髓脑随其愿求悉皆布施,受诸逼恼,三僧祇劫具修诸度八万四千波罗蜜行,越生死流方至菩提大安乐处;不如趣向二乘道果,三生百劫修集资粮,断生死因证涅槃果,速至安乐,方名报恩。
  现代汉语译文:
  当时在王舍城中,有五百位知名的贤达,著名的有外德、勇猛、善法、念佛、妙智、菩提、妙辨、法眼、光明、满愿十位,和其余的四百九十位,都是有正确的见地,常常供养佛和佛的弟子众等人。他们听到佛说到大乘心地法门,并赞叹难得的值遇。同时见到佛的身体、散放金色光明,在光明中影现佛过去难行的苦修。
  正在这一刻,五百贤达心中不悦,他们在想,我们不会喜欢苦修,更不愿意长久在生死中、为成就他人去忍受烦恼。于是集体起座,合掌恭敬,异口同声说:佛陀!我们不乐大菩萨成佛的因行,亦不欢喜听闻苦行者历程的经过,为什么呢?原因是他们所发的愿,和所履行的,都是忘恩负义的事,我们不是诬捏出来说的。因为他们远离恩重的父母,不好好侍奉他们,是为不孝。将自己的妻儿,布施给与希冀占有的人,是为不义。把父母所生的头目脑髓,移殖到他人身体上,使自己痛苦逼恼,是为不智。经历三百亿年的时间,去体证八万四千究竟的真理,才永远超越生死长流,到究竟的大安乐处。那就不如佛陀的常随弟子,快速只是三次生死,最迟亦不超过一亿年,便资粮具足,断除二种执著,证取不再在天上人间受生死果报了。这样也可以算是报答佛陀教育的恩德!

  原典:
  尔时、佛告五百长者:善哉!善哉!汝等闻于赞叹大乘心生退转,发起妙义,利益安乐未来世中不知恩德一切众生。谛听!谛听!善思念之!我今为汝分别演说世出世间有恩之处。
  现代汉语译文:
  佛对贤达们说:好啊!好啊!你们听到我赞叹一切佛在因中,利益他人的行愿,时间长远,心便转移到速成的一面,利益将来不知恩义的人们。各位!你们留心地听下去,我现在将世间、和超越世间不同的恩德说出来,你们上来所讲的,是没有完全合理的。

  原典:
  善男子!汝等所言未可正理,何以故?世出世恩有其四种:一、父母恩,二、众生恩,三、国王恩,四、三宝恩。如是四恩,一切众生平等荷负。
  现代汉语译文:
  不同的恩德有四种:一、父母恩,二、人类恩,三、国家恩,四、三宝恩。我们是平等教育和承担、全人类身心健康的。

  原典:
  善男子!父母恩者,父有慈恩,母有悲恩。母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽,我今为汝宣说少分:假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门,一百五通诸大神仙,一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞众宝衣服,栴檀沉香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫;不如一念,住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德百千万分不可校量。
  现代汉语译文:
  善信的贤达,什么是父母恩呢?父亲有慈恩,母亲有悲恩。母亲悲心不使我们有小丝毫痛苦的,就算我用一亿年时间去讲,亦说不完的。现在我将少部分说出来给你们明白吧!
  假如世上的人,为自己的享受福乐,去恭敬供养一百名修士、一百已经修得五种神通的仙人、一百清心寡欲善良的居士,安置他们在富丽堂皇的楼房居住,食物是世界上各地享有盛誉的名菜,穿著世上名牌时尚的服饰,居住环境、外面自然是山涧亭园,长养四时美丽的花木,室内是冬暖夏凉,精心设计的室内装置,卫生设备齐全之外,更有医疗护理服务,可以说是人间天上一样的享受。这样维持下去,经不可以说的天文数字时间,比不上生起一念孝顺心,用少许东西供养母亲,时常这样侍奉她,和在前所说各种供养来比较,百千万分都不及供养母亲的一分啊!

  原典:
  世间悲母念子无比,恩及未形,始自受胎,经于十月,行住坐卧受诸苦恼,非口所宣。虽得欲乐、饮食、衣服而不生爱,忧念之心恒无休息。但自思惟:将欲生产渐受诸苦,昼夜愁恼。若产难时,如百千刃竞来屠割,或致无常;若无苦恼,诸亲眷属喜乐无尽,犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐,以母胸臆而为寝处,左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉,长养之恩弥于普天,怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳,悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先,悲母之恩亦过于彼。
  现代汉语译文:
  世间慈母对儿女的心念,是远远超越物质的。母亲从怀孕开始,心态不是说话完全能够表达,虽然生活没有亏缺,但哪有心情去享受,忧虑想念没有片刻安宁。每天想到渐近产期,胎儿渐长,身心感受随增苦恼的。在横产时有如万千利刃竞来宰割,真是痛楚抽干脉,呻吟辙四邻的。如得平安顺产,家人自然喜乐,犹如穷人得到如意宝,听到儿女第一声哭啼,好像世上得闻仙乐一样,将自己的胸襟作为他的睡床,整个身躯,任他爬履,从乳房流出最高营养的奶露,随时供养,慈母怜爱的恩德!是弥盖天空,广大到不能比较的。世间最高的是山岭,慈母恩高,却超逾须弥山。世上最重的是大地,母亲的慈爱,亦过于大地的。

  原典:
  若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之徵复速于彼,一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。若善男子、善女人,依悲母教承顺无违,诸天护念,福乐无尽。如是男女,即名尊贵天人种类,或是菩萨为度众生,现为男女饶益父母,若善男子、善女人,为报母恩,经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩。所以者何?一切男女处于胎中,口吮乳根,饮啖母血;及出胎已,幼稚之前所饮母乳百八十斛,母得上味先与其子,珍妙衣服亦复如是,愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国,抱所生子渡殑伽河,其水暴涨力不能前,爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故,即得上生色究竟天作大梵王。
  现代汉语译文:
  如果男女忘恩不孝顺,使父母产生自嗟自怨自卑心态,若由此出恶言,儿女们一生都没有幸福,死后还要受忤逆的罪果。世上最快捷无过台风,不孝受报比台风还迅速,就算十方佛和金刚护法神,都不能保护。为此,若是善男信女,秉承从小随顺母亲教诲不违拒的心态,继续一生,是得到上天护念,福乐无穷的。这些男女自然尊贵,也许是多生善根深厚,现在回报父母,亦是应该常做的事。假使有善信的男女,为报父母恩德,想出这样一个方法,每日都割身上的肉,供给父母食用,不让他们知情,尽一生这样做,其实比较上来随顺双亲教诲,不生违拒一念,功德要少些。为什么呢?
  母亲从你入胎、出生、幼稚乃至成长,给与你们衣、食、住、行最好的一切,不管你们的形貌是不是可爱、脑袋是聪明或愚昧,她付出的爱是一样。因此她要的是你们心念关怀的回报啊!过去有一妇人旅游他方,抱著婴儿渡河的时候,河水突然瀑涨,她无力再向前进,不忍抛弃孩子,由爱心不舍,终于母子同时遇溺,由慈爱心的善根力量,死后上生梵天。

  原典:
  以是因缘,母有十德:一名大地,于母胎中为所依故;二名能生,经历众苦而能生故;三名能正,恒以母手理五根故;四名养育,随四时宜能长养故;五名智者,能以方便生智慧故;六名庄严,以妙璎珞而严饰故;七名安隐,以母怀抱为止息故;八名教授,善巧方便导引子故;九名教诫,以善言辞离众恶故;十名与业,能以家业付嘱子故。善男子!于诸世间,何者最富?何者最贫?悲母在堂名之为富;悲母不在名之为贫;悲母在时名为日中,悲母死时名为日没;悲母在时名为月明,悲母亡时名为闇夜。是故汝等勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。
  现代汉语译文:
  可见慈母有十点值得我们知道的:一、像我们依止的大地,每个人入胎后都要依止的。二、能生长男女,虽然身心经历诸多苦恼,结果能把我们带到世间来。三、有万能的手,亲手抚育、喂养、清洁、备食等等,使我们从幼儿而长大。四、教养培育,从小给与家庭伦理观念,培育道德人格的成长。五、智慧启导,能从小了解个别的性向,用善巧方法启导童蒙。六、纯朴,对我们穿著的衣服鞋帽,和外表的样貌,都以朴实无华、纯洁为重要。七、情绪安稳,从小训练我们情绪稳定,不因小事而激动,如小儿在母亲怀抱止息一样。八、教授知识,对世间文明事物,民族文化,在几岁大时开始灌输。九、辨别告诫,用善言解说是非邪正,告诫不要误入邪途,至抱憾终生。十、创业,帮助创办事业,如果家中已经有事业基础,他们同时亦有兴趣继续的话,引导他们守业和拓展。
  善信的男女,你们认为世界上怎样才算最富有?怎样才是最贫穷呢?我可以说,父母在家中是最富有的,父母死亡是最贫穷。他们在世时有如日出,死去有如日落;父母双全有如明月夜,辞世后便是黑夜。因此你们不要忘记孝顺父母,供养父母。世人只知供养贤圣得福,其实供养父母、和供养贤圣福乐果报是平等的,你们都要随时去照顾父母,回报恩德于万分之一。

  原典:
  善男子!众生恩者,即无始来一切众生。轮转五道,经百千劫,于多生中互为父母。以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故,犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报,或因妄业生诸违顺,以执着故反为其怨。何以故?无明覆障宿住智明,不了前生曾为父母,所可报恩互为饶益,无饶益者名为不孝。以是因缘,诸众生类于一切时亦有大恩,实为难报;如是之事,名众生恩。
  现代汉语译文:
  各位善信的男女,关于人类恩,所有世界上的人,都在生死海中浮沉,互为父母或眷属,各各从事不同的工作,互惠生存,大家都得到利益,故我们回报社会和人类恩德,犹如现在父母等无差别。于其中或发生怨怼误会 、猜忌怀疑等情形,这是由于烦恼深厚,自我中心太强,智慧被覆障的原故。有拔一毛而利天下亦不肯为,那是绝对错误的。如果我们细想,一生的衣食住行,乃至军警法律政治教育等事,都是他人帮忙,才能活在世界上的,何况更是多生互为眷属,此等恩义,实在难报,因此随喜一切善举,服务人群,亦是竭力回报人类恩。

  原典:
  国王恩者,福德最胜。虽生人间得自在故,三十三天诸天子等恒与其力,常护持故;于其国界山河大地,尽大海际属于国王,一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化,能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿,柱为根本;人民丰乐王为根本,依王有故。亦如梵王能生万物,圣王能生治国之法,利众生故。如日天子能照世间,圣王亦能观察天下,人安乐故。王失正治,人无所依;若以正化,八大恐怖不入其国,所谓他国侵逼,自界叛逆,恶鬼疾病,国土饥馑,非时风雨,过时风雨,日月薄蚀,星宿变怪。人王正化,利益人民,如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子,爱念无比,怜愍饶益,常与安乐,昼夜不舍;国大圣王亦复如是,等视群生如同一子,拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善,名福德主;若不令修名非福主。所以者何?若王国内一人修善,其所作福皆为七分,造善之人得其五分,于彼国王常获二分,善因王修同福利故。造十恶业亦复如是,同其事故。一切国内田地园林所生之物,皆为七分,亦复如是。若有人王成就正见,如法化世,名为天主,以天善法化世间故。诸天善神及护世王,常来加护守王宫故,虽处人间修行天业,赏罚之心无偏党故,一切圣王法皆如是。
  现代汉语译文:
  其次国家恩,国家中包括国王、总统、政要等人仕,他们忠心报国,护持国土的完整,保卫我们生命财产的安全,使国民过著太平安乐的日子, 犹如房屋的支柱。八种恐怖事情不发生在人民身上:一、外国侵略。二、国内暴乱。三、疾病传染。四、缺粮饥馑。五、台风施虐。六、豪雨成灾、七、天象变异。八、气候反常。这都是国土中的领导层,设法制止和防御跟进的。
  譬如大富长者,唯有一子,自然爱护备至,国家对国民亦是一样。推行善法,保绥安宁,同时教育国民守秩序和法纪,履行善举,互助互爱;令国土环境优美,自由贸易,无苛政重税,人民收益,分作七分,五分自得,二分征交国家,分作为各种设施的经费,公仆开支,自然环境保护和国土安全、乃至社会中鳏寡孤独等援助的开支。国内人民,仿似生活在人间净土上。 天神欢喜,护法神祗守护。

  原典:
  如是圣主名正法王,以是因缘成就十德:一名能照,以智慧眼照世间故;二名庄严,以大福智庄严国故;三名与乐,以大安乐与人民故;四名伏怨,一切怨敌自然伏故;五名离怖,能却八难离恐怖故;六名任贤,集诸贤人评国事故;七名法本,万姓安住依国王故;八名持世,以天王法持世间故;九名业主,善恶诸业属国王故;十名人主,一切人民王为主故。一切国王,以先世福成就如是十种胜德。
  现代汉语译文:
  国家对人民有十种政德:一、广施仁政;善导民心,使民族品性淳善。二、发展设施;开发自然资源,发展楼房地产给人民居住,和士农工商各界行业。三、文化康乐;体育娱乐、艺术、文学、音乐等事,平均发展,促进人民身心健康。四、执法廉政;无贪污、舞弊、行赂、交易欺诈等情形,如有发生,一定严查处理。五、远离怖畏;对自然或人为恐怖的事,如自然灾害和外来侵略和不善的暴行,都能未雨绸缪,和事发后给予救济支援,心理辅导等。六、聚贤任良;所有公职人员,都从国内的精英选择,公许国事,发展未来,以达到国富民强为目的。七、法治为本;国家一切事务,乃至民生等等,都依基本法,没有独裁专政等情形。八、保护传统;国家施政和人民风俗的优良传统风气,加以保护,只有向更好方向发展,制止倒退现象发生。九、普选政要;国家领导层的政要,由国内各地区代表,普选担任,绝无委任或指派等不合法安排。十、国民为主;国家全体人民,才是真正国家的主人,人民眼睛是雪亮的,绝不容政客哗众取宠,胡言乱语,扰乱民心,误导社会。

  原典:
  大梵天王及忉利天,常助人王受胜妙乐;诸罗刹王及诸神等,虽不现身,潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善,不能制止,诸天神等悉皆远离;若见修善,欢喜赞叹尽皆唱言:我之圣王!龙天喜悦,澍甘露雨,五谷成熟,人民丰乐。若不亲近诸恶人等,普利世间咸从正化,如意宝珠必现王国,于王邻国咸来归服,人与非人无不称叹。若有恶人于王国内而生逆心,于须臾顷如是之人福自衰灭,命终当堕地狱之中,经历畜生备受诸苦;所以者何?由于不知圣王恩故,起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心,敬辅仁王,尊重如佛,是人现世安隐丰乐,有所愿求无不称心。所以者何?一切国王于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王安隐快乐。以是因缘,违顺果报皆如响应。圣王恩德,广大如是!
  现代汉语译文:
  国家十种政德,都是人民思想,言论和行动善良所造成的,结果是天人拥护,四季平安,风调雨顺,五谷丰收,自由平等,和平安乐,诸事吉祥,人间净土就是这样的。相反的是贪污行贿,私相授受,作奸犯科,男盗女娼,社会没有秩序,破坏自然生态环境,到处一片荒凉,人民无食无居所,贫民窟处处,人人但行不善,以官欺民,以富欺贫,以暴易暴,滥法枉刑横施,哀民遍野,痛苦呻呤,人间地狱不外如此。这亦是人民思想、言论和行动不善良所造成的,事实摆在眼前,我们对国家恩的回报,委实和父母恩、人类恩一样重要。

  原典:
  善男子!三宝恩者,名不思议,利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏,无数大劫修因所证,三有业果永尽无余,功德宝山巍巍无比,一切有情所不能知。福德甚深犹如大海,智慧无碍等于虚空,神通变化充满世间,光明遍照十方三世。一切众生,烦恼业障都不觉知,沉沦苦海生死无穷;三宝出世作大船师,能截爱流超升彼岸,诸有智者悉皆瞻仰。
  现代汉语译文:
  善信的男女!现在为你们谈谈三宝恩了。祂是不可思议永恒利乐万民的,是我经历无数光年时间,现在亲证的究竟真现实境界;历劫身口感得的果报,思想引发的迷惑和烦恼,都去除净尽,世间上的人是不会知道的,你们见到的,是我人格无暇、道德巍巍无比,学问深广如大海,智慧无碍等于虚空一样,光明普照十方世界,对沉沦无尽生死苦海中的万民来说,是渡脱苦海的大船师,能够横载爱流达到彼岸。众人共同瞻仰学习的对象。

  原典:
  善男子等!唯一佛宝,具三种身:一、自性身,二、受用身,三、变化身。第一佛身,有大断德,二空所显,一切诸佛悉皆平等。第二佛身,有大智德,真常无漏,一切诸佛悉皆同意。第三佛身,有大恩德,定通变现,一切诸佛悉皆同事。
  现代汉语译文:
  善信的男女!在我亲证的究竟现实境界中,可以分作三方面来说明:一、由智慧利剑断除物我相对的执著,证明生命究竟真现实的本体,这是过去、现在、未来十方佛同证的。二、从本体显出生命究竟真现实的光明是没有执著,有如明镜一样,这也是过去、现在、未来十方佛认同的。三、对生命随缘感应,教育广施,令人类得到身心自由幸福,这亦是过去、现在、未来十方佛所从事的。

  原典:
  善男子!其自性身无始无终,离一切相绝诸戏论,周圆无际凝然常住。
  其受用身有二种相:一、自受用,二、他受用。自受用身,三僧祇劫所修万行,利益安乐诸众生已,十地满心,运身直往色究竟天出过三界净妙国土,坐无数量大宝莲华,而不可说海会菩萨前后围绕,以无垢缯系于顶上,供养恭敬尊重赞叹,如是名为后报利益。尔时、菩萨入金刚定,断除一切微细所知诸烦恼障,证得阿耨多罗三藐三菩提,如是妙果名现报利益。是真报身有始无终,寿命劫数无有限量,初成正觉,穷未来际,诸根相好遍周法界。四智圆满,是真报身受用法乐:一、大圆镜智,转异熟识得此智慧,如大圆镜现诸色像;如是如来镜智之中,能现众生诸善恶业,以是因缘,此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生,依大智故常如法性,双观真俗无有间断,常能执持无漏根身,一切功德为所依止。二、平等性智,转我见识得此智慧,是以能证自他平等二无我性,如是名为平等性智。三、妙观察智,转分别识得此智慧,能观诸法自相、共相,于众会前说诸妙法,能令众生得不退转,以是名为妙观察智。四、成所作智,转五种识得此智慧,能现一切种种化身,令诸众生成熟善业,以是因缘名为成所作智。如是四智而为上首,具足八万四千智门;如是一切诸功德法,名为如来自受用身。
  现代汉语译文:
  各位善信!关于我亲证究竟真现实的本体,祂没有开始,也没有终结,亦没有形迹可以找寻,更不是说话可以表达,祂圆满周遍于宇宙间,永恒常存。其次从本体显出生命究竟真现实的光辉,又可以分开自己受用、和他人受用两方面:自身受用方面,由于过去经历无数光年时刻,利益他人,使他们得到幸福安乐,因此成就佛果前一刻,能够在世界和天上的,色究竟天,在他方世界大菩萨围绕法会中,坐大莲华,净妙庄严,为大众恭敬尊重赞叹,入金刚禅定境界中,断除生命最后一点微细烦恼,而成就无上正觉的佛果。这是自己受用的果报。这是有开始而永无终结的,永恒常存,过去有分别的各种认识功能,现在已转变成为四种智慧光辉了。那四种呢?一、大圆镜智慧,是由最初一念迷情的错觉转变成的,佛在大圆镜智中,是一切功德依止的地方,依慈悲心见到万民不善运作,和感受苦果,是不离相连智慧的,以本性恒常同时利益救拔,令离苦得乐。二、平等性智慧,是由迷真起妄以来,一直执著的自我中心转变成的,不但人我平等,乃至物我平等。三、妙观察智慧,是由每一期生命中,脑袋里的意识分别转变成的。能微妙了解一切事理的同异,为他人解说,使他人更无疑惑。四、成所作智慧,是由我们眼、耳、鼻、舌、身五种官能感受分别转变成的,能以种种不可思议的善巧,长养各别生命的善根。这四种智慧比较突出。

  原典:
  诸善男子!二者、如来他受用身,具足八万四千相好,居真净土说一乘法,令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众,现于十种他受用身:第一佛身,坐百叶莲华,为初地菩萨说百法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于百佛世界利益安乐无数众生。第二佛身,坐千叶莲华,为二地菩萨说千法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于千佛世界利益安乐无量众生。第三佛身,坐万叶莲华,为三地菩萨说万法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于万佛国土利益安乐无数众生;如是如来渐渐增长,乃至十地他受用身,坐不可说妙宝莲华,为十地菩萨说不可说诸法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身,皆坐七宝菩提树王,证得阿耨多罗三藐三菩提。
  现代汉语译文:
  他人受用方面;佛身相好庄严,在色究竟天上,为十方世界前来学习的十地菩萨圣众,演说佛乘妙法,令得接受微妙法喜。因为十地菩萨层次不同,佛用一种说话演讲,十地菩萨各别所见的情形,所听闻的妙法,亦因程度有异的。初地菩萨听的是‘百法明门’,闻法后立刻明白,能变化到一百佛世界,利益安乐无数生命。二地菩萨听的是‘千法明门’,闻法后立刻明白,能变化到一千佛世界,利益无数生命。三地菩萨听的是‘万法明门’,闻法后立刻明白,能变化到一万佛世界,利益无数生命。这样地地循序增长,到十地菩萨听的是‘不可说诸法明门’闻法后同样立刻明白,能变化到不可说佛世界,利益安乐演说、不可说无量无边种类生命。十方前来的十地菩萨,同时见我坐宝莲花上,成就无上正觉的佛果。

  原典:
  诸善男子!一一华叶各各为一三千世界,各有百亿妙高山王及四大洲日月星辰,三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲,有金刚座菩提树王,其百千万至不可说大小化佛,各于树下破魔军已,一时证得阿耨多罗三藐三菩提 如是大小诸化佛身,各各具足三十二相、八十种好,为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫,随宜为说三乘妙法;为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧;为求辟支佛者说应十二因缘法;为求声闻者说应四谛法,度生老病死究竟涅槃;为余众生说人天教,令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛,皆悉名为佛变化身。善男子!如是二种应化身佛虽现灭度,而此佛身相续常住。
  现代汉语译文:
  善信的男女!至于第三对生命随缘感应,教育广施,令得到身心自由幸福,和十方佛从事的。那是我在他人受用中,莲华藏世界里,每一莲华内,各各别有三千个世界,每一个世界都有日月星辰、四大洲和海水,同时有佛在菩提树下,降服烦恼,成就无上正觉佛果,一一佛身,同样具足三十二种殊胜特征,为积集资粮学佛的菩萨,但求解脱生死的修行人,还有善信的男女,随著各别的祈望,同样一音演说,各别都能领会明白。菩萨们听到究竟的布施,持戒、忍辱、精进、禅定、智慧法门。不久将来,定会得到无上正觉佛的智慧。自求解脱生死的修行人,听到苦、集、灭、道四种真实不虚的真理,不久将来,亦可以渡生死河,到无生灭的彼岸。至于善信的男女,有祈望将来死后生天、享受福乐的,听到的是身不杀、不盗、不邪淫、口不恶口、不两舌、不妄言、不绮语、思想不贪、不嗔、不痴的十善法,有祈望世世做人,享受天伦幸福的,听到的是仁、义、礼、智、信的人伦法。这感应无量和上面他受用两种出现,既有生、定有灭的。但是我亲证究竟真现实的本来是没有生灭,亦可以这样说:生灭现象的本体,是永恒的不生不灭。

  原典:
  诸善男子!如一佛宝有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德,以是因缘名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子!一佛宝中具足六种微妙功德:一者、无上大功德田,二者、无上有大恩德,三者、无足二足及以多足众生中尊,四者、极难值遇如优昙华,五者、独一出现三千大千世界,六者、世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德,常能利乐一切众生,是名佛宝不思议恩。
  现代汉语译文:
  善信的男女,每人修行成佛,都具有同样无量无边、不可思议利益生命的广大功能,所以同时有如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上七调御丈夫、天人师、佛、世尊十种嘉名,而且有六种微妙功德:一、大功德田。二、施大恩德。三、福慧具足、四、昙华一现。五、世界至尊。六、功德无缺。常能利益一切生命,这是佛宝不可思议。

  原典:
  尔时、五百长者白佛言:世尊!如佛所说:一佛宝中无量化佛,充满世界利乐众生;以何因缘世间众生多不见佛、受诸苦恼?佛告五百长者:譬如日光天子放百千光照明世界,而有盲者不见光明,汝善男子于意云何?日光天子而有过否?时长者言:不也,世尊!佛言:善男子!诸佛如来常演正法利乐有情,是诸众生常造恶业,都不觉知,无惭愧心,于佛法僧不乐亲近,如是众生罪根深重,经无量劫不得见闻三宝名字;如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来,爱乐大乘,尊重三宝,当知是人业障销除,福智增长,成就善根,速得见佛,永离生死,当证菩提。
  现代汉语译文:
  五百贤达齐声向佛问:佛身周遍宇宙,利益一切生命,为什么世间上的人,许多都不认识佛,苦恼一生呢?
  佛说:譬如日光普照世界,不过盲人无所见,这是太阳的错吗?
  贤达们说:太阳并没有错。
  佛说:我常常教育利益大众,但他们只造作不善,全不觉察,无惭无愧,不接近三宝,这样下去,未来连三宝名字也没有机会听闻的,像盲人终生见不到光明一样。如果有恭敬于我,有乐助他人的倾向,尊重拥护三宝,这些人是善根深厚,幸福和智慧,日长又长,将来一定永离生死,证果和我一样。

  原典:
  诸善男子!如一佛宝有无量佛,如来所说法宝亦然,一法宝中有无量义。善男子!于法宝中有其四种:一者、教法,二者、理法,三者、行法,四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文,名为教法。有、无诸法,名为理法。戒、定、慧行,名为行法。为、无为妙果,名为果法。如是四种名为法宝,引导众生出生死海到于彼岸。善男子!诸佛所师,即是法宝,所以者何?三世诸佛依法修行,断一切障得成菩提,尽未来际利益众生。以是因缘,三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝,何况三界一切众生未得解脱而不能敬微妙法宝!
  现代汉语译文:
  善信的男女!我成佛后,自然具足多身感应的不可思议功能,所施设的教育法宝,亦是一样不可思议的,可以分为四类:一、教法,能够破除身心的烦恼和事实的障碍,言语文字上的指导,都是教法。二、理法,正确或不正确的道理辨识,都是理法。三、行法,生活规矩、身心一致、清楚明白,都是行法。四、果法,变幻的现实,不生灭的真现实,都是果法。这四类都是我的教育法,引导人类远离颠倒梦想,面对真现实的人生。你们知道吗?一切佛的老师,就是从教育法培育出来的,我们实践真现实的教育法,超越一切障碍,得到觉悟。直到未来,永远利益所有的生命。因此十方佛都尊重恭敬真现实的教育法宝;何况未得解脱的大众,能不接受吗?

  原典:
  善男子!我昔曾为求法人王,入大火坑而求正法,永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱,犹如金刚能坏万物;法宝能照痴闇众生,如日天子能照世界;法宝能救贫乏众生,如摩尼珠雨众宝故;法宝能与众生喜乐,犹如天鼓乐诸天故;法宝能为诸天宝阶,听闻正法得生天故;法宝能为坚牢大船,渡生死海到彼岸故;法宝犹如转轮圣王,能除三毒烦恼贼故;法宝能为珍妙衣服,覆盖无惭诸众生故;法宝犹如金刚甲胄,能破四魔证菩提故;法宝犹如智慧利剑,割断生死离系缚故;法宝正是三乘宝车,运载众生出火宅故;法宝犹如一切明灯,能照三涂黑闇处故;法宝犹如弓箭矛槊,能镇国界摧怨敌故;法宝犹如险路导师,善诱众生达宝所故。善男子!三世如来所说妙法,有如是等难思议事,是名法宝不思议恩。
  现代汉语译文:
  过去我是王子的时候,尽舍荣华富贵,深重恩爱,不惜身命去了解这法宝;因此得到永断生死,成就无上正觉佛果。可见这些教育方法,能够打破生死的牢狱,犹如金刚能破坏一切。真现实教育法,能帮助愚痴人的身心,像太阳能普照大地。能救济贫乏穷苦的人,使他们安份、知足、勤奋去创造新生命。能给予人们喜乐,像音乐令人喜乐一样,能助人寻觅新的途径,在听闻十善法后,实行即能到达。祂是一艘坚固巨大的轮船,帮助我们渡生死海。祂是伟大的圣王,自能除灭贪嗔痴三烦恼贼。祂是微妙的衣服,覆盖了无惭无愧的人。祂是金刚造成的铠甲,破除魔众成就佛果。祂是锋利的智慧宝剑,割断生死系缚。祂是不同目的修行人的快车,运载我们出离火场。祂是大道上的照明灯,能照亮黑暗崎岖险道。祂是弓箭盾牌,能保护国界,防御摧毁外敌。祂是迷途的导师,善导远离险道,直达家园。一切佛所说的真现实教育妙法,是不可思议的,因此称祂为法宝。

  原典:
  善男子!世出世间有三种僧:一、菩萨僧,二、声闻僧,三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧;如舍利弗、目犍连等是声闻僧;若有成就别解脱戒真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法利乐众生,名凡夫僧,虽未能得无漏戒定及慧解脱,而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧,于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒,深生敬信,自无邪见,令他亦然;能宣正法,赞叹一乘,深信因果,常发善愿,随其过犯悔除业障;当知是人信三宝力,胜诸外道百千万倍,亦胜四种转轮圣王,何况余类一切众生?如郁金华虽然萎悴,犹胜一切诸杂类华;正见比丘亦复如是,胜余众生百千万倍,虽毁禁戒不坏正见,以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等,供养如是福田僧者,所得福德无有穷尽,供养前三真实僧宝,所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝,利乐有情恒无暂舍,是名僧宝不思议恩。
  现代汉语译文:
  善信的男女!随从我学习的大众都是僧,他们有专志学习我过去心路历程的发心,将利益他人为大前提的,和急于断除身心痛苦,获得解脱自由的,可以说有三类:一、菩萨僧;文殊师利及弥勒菩萨等。二、声闻僧;舍利弗和目连等。三、凡夫僧;所有割爱辞亲,前来随我学习,身心投入的修行人,思想纯善,追求真理的,将我教导的方法,辗转传达他人。他们仍在学习和体验中,还没有体证到真理的真实程度的。上面三种僧侣,都是世间的福田,他们清净无瑕,能够供养他们,都获得福乐果报。另有一类是福田僧,例如生时不值佛世,能够供养佛的舍利,或佛像佛经,依佛在世时共同生活的规矩生活,将佛教育真现实方法,一方面自己研习不辍,同时指导他人,思想善良,深信因果,勤行忏悔,利乐他人,他们对三宝信心坚固,是胜过外道百千倍的,亦胜过世间仁慈的国王,何况世间的诸子百家学者,例如萎悴的鎏金华,仍超胜其他的花。正知正见的僧侣,亦是一样的,纵然生活规矩,未能一如佛在世清净,但知见保持正确,仍是世间的福田,供养他们的福乐,和我现在三类僧侣是平等的。这是僧宝的不可思议。

  原典:
  尔时、五百长者白佛言:世尊!我等今日闻佛法音,得悟三宝利益世间,然今不知以何义故说佛法僧,得名为宝?愿佛解说、显示众会及未来世敬信三宝一切有情,永断疑网,得不坏信,令入三宝不思议海。
  现代汉语译文:
  当时五百贤达长者说:伟大的佛陀!今天听到你老人家的开示,知道三宝对世间的利益,现在仍然不清楚,佛法僧称为三宝道理,希望佛再详细解说,使将来敬信三宝的人,永远没有怀疑,投入三宝不思议大海里。

  原典:
  尔时、佛告诸长者言:善哉!善哉!汝善男子能问如来甚深妙法,于未来世利益安乐一切众生!譬如世间第一珍宝,具足十义,庄严国界饶益有情;佛法僧宝亦复如是。一者、坚牢,如摩尼宝无人能破;佛法僧宝亦复如是,外道天魔不能破故。二者、无垢,世间胜宝清净光洁不杂尘秽;佛法僧宝亦复如是,悉能远离烦恼尘垢。三者、与乐,如天德瓶能与安乐;佛法僧宝亦复如是,能与众生世出世乐。四者、难遇,如吉祥宝希有难得;佛法僧宝亦复如是,业障有情亿劫难遇。五者、能破,如如意宝能破贫穷;佛法僧宝亦复如是,能破世间诸贫苦故。六者、威德,如转轮王所有轮宝能伏诸怨;佛法僧宝亦复如是,具六神通降伏四魔。七者、满愿,如摩尼珠随心所求能雨众宝;佛法僧宝亦复如是,能满众生所修善愿。八者、庄严,如世珍宝庄严王宫;佛法僧宝亦复如是,庄严法王菩提宝宫。九者、最妙,如天妙宝最为微妙;佛法僧宝亦复如是,超诸世间最胜妙宝。十者、不变,譬如真金入火不变;佛法僧宝亦复如是,世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化,利乐有情暂无休息,以是义故,诸佛法僧说名为宝。善男子,我为汝等略说四种世出世间有恩之处,汝等当知,修菩萨行,应报如是四种之恩。
  现代汉语译文:
  佛说:太好了!太好了!善信的人,你们为了利益未来万民,发起这一个问题,我一定说明白的。譬如国家拥有绝世奇珍,自然是富有和人民得到利益,世间珍宝有十种好处的,三宝亦是一样。那十种好处呢?一、坚固不坏如金刚钻、是没有办法破坏的,三宝同样不被邪见,和牛鬼蛇神破坏。二、清净无垢,世间宝物,清净光亮,不染尘秽的,三宝远离烦恼尘垢,亦是一样。三、带来喜乐,天人有天德小瓶,便随心所欲,三宝能给与世间和超越世间自由的快乐。四、难得值遇,世间吉祥宝物是难得的;过去不善业力深厚的人,是百千亿万年,都不知有三宝名字的,何况值遇。五、解除苦厄,世间宝物能解除贫困苦厄,三宝能破解世间人无福无慧的苦厄。六、能生敬信,如世上仁王,万民尊敬、怨家亦信伏;三宝慈力,能降服一切烦恼怨家。七、满足愿望,世上有摩尼宝珠,能满足物质上所需求的一切;三宝亦能满足善行的愿求。八、庄重堂皇,国王或大富人家,多用珍宝装饰宫殿楼阁,富丽堂皇表示尊贵;三宝以净行、禅定、智慧、庄严佛国的。九、微妙殊胜,天人的妙宝,是最微妙的;三宝是超越世间人天一切殊胜妙宝的,最极微妙殊胜。十、永远不变,世间真金不怕烘炉火的;三宝是世间上利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界风不能倾动的。三宝利益万民永恒无间,因此称为宝的。你们现在都清楚了,学习佛法的,都应该回报上面说明的四种深恩啊!

  原典:
  尔时、五百长者白佛言:世尊!如是四恩甚为难报,当修何行而报是恩?佛告诸长者言:善男子!为求菩提,有其三种十波罗蜜:一者、十种布施波罗蜜多,二者、十种亲近波罗蜜多,三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,能以七宝满于三千大千世界布施无量贫穷众生,如是布施,但名布施波罗蜜多,不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人发大悲心,为求无上正等菩提,以自妻子施与他人心无吝惜,身肉手足头目髓脑乃至身命施来求者,如是布施但名亲近波罗蜜多,未名真实波罗蜜多。若善男子善女人发起无上大菩提心,住无所得,劝诸众生同发此心,以真实法一四句偈施一众生,使向无上正等菩提,是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩,若善男子善女人能修如是第三真实波罗蜜多,乃名真实能报四恩。所以者何?前二布施有所得心,第三施者无所得心,以真实法施一切有情,令发无上大菩提心,是人当得证菩提时,广度众生无有穷尽,绍三宝种使不断绝,以是因缘名为报恩。
  现代汉语译文:
  五百贤达回答说:回报佛所说的四种恩德,是非常艰难的,还要请佛慈悲指引,我们应该怎样做。
  佛说:如果你们要真实报恩的话,先要显出自性中的智慧,智慧怎样显发出来呢?其中有三种澈底方法。
  一、澈底布施的智慧,善信的男女,希望完满无上正觉的佛果,能舍世间所有珍宝,布施无数贫苦大众,这种布施不过对治从前的悭贪习惯,不是澈底真实的。
  二、澈底的亲近智慧,善信的男女,将拔除他人痛苦的心,愿乘此充满无上正觉佛果因行;能舍自己身命,眷属、心中没有吝惜,这只是亲近的智慧,不是澈底真实的。
  三、澈底真实的智慧,善信的男女,不是为自己祈求,自在解脱;今发起自利利他心愿、和世界上所有人,同得成就无上正觉的佛果,因此把我真现实教育的方法,教导他人,与他们同事,这才是真实的智慧。
  什么原因呢?在前二种,心念中存有相对的物我分别,身中运作空间等观念,是有所得的。第三种施者心念中是无所得的,将澈底真现实教育法指导他人,各人亦相继同样引导他人发心,能使三宝种子、相续不断。因此澈底真实的智慧,才能真实回报种种恩德。

  原典:
  尔时、五百长者,从佛闻是昔所未闻报恩之法,心怀踊跃得未曾有,发心求趣无上菩提,得忍辱三昧,入不思议智,永不退转。尔时、会中八万四千众生发菩提心,得坚固信及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧,悟无生忍及柔顺忍,或证初地得不起忍。无量众生发菩提心,住不退位。尔时、佛告五百长者:未来世中一切众生,若有得闻此心地观报四恩品,受持、读习、解说、书写、广令流布,如是人等福智增长,诸天卫护,现身无疾,寿命延长;若命终时,即得往生弥勒内宫,睹白毫相超越生死,龙华三会当得解脱,十方净土随意往生,见佛闻法入正定聚,速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。
  现代汉语译文:
  会中五百贤达,听到佛开示澈底真实智慧报恩的方法,随即发心,趣向无上正觉的佛果,永不退失。在会的八万四千群众,亦同时发心,坚固信心。其中亦有菩萨,证入初地,悟无生忍。
  佛说:未来的世纪,不论是什么人,如果听到我谈到这心地观经报恩法门,接受读诵,演说书写,流通结缘,他们的智慧和幸福,不断日日增长的,人天拥护,身无病苦,到临死的时候,随即上生弥勒内院,弥勒菩萨成佛时,便得到自由解脱,能够往生十方佛国净土,见佛闻法,不久得到成就无上正觉佛果。

  编按:

  现代汉语译文转载自“清净白话佛经筏集” 
  http://www.chinese-sutra.org

 

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嘉民 发表于 2008/11/30 3:16:57 | 阅读 3359
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